风水入门必读

地球作为整个宇宙特别是太阳系中的一个行星，

必受大环境之影
响，人作为一份子，当然不能例外。风水术就是研究人、地、天之间
影响关系并加以利用的学问。自唐至民国鼎盛了不下千年。哲人言：
存在的就是合理的。其科学性、合理性毋容致疑。尽管由于众所周知
的原因，
“风水”二字一度被视作“迷信”
，在国内被打入冷宫。但正
所谓“墙内开花墙外香”
，就象其它传统“术数”一样，港台、日本
不说，东南亚及美、加等西欧诸国，均于上世纪七十年代后兴起了一
股“风水预测”热，其中不乏王公贵族、专家学者，且均对风水给予
了极高评价。也许是“外转内”之效应，或许是近年来言论自由，特
别是最高领导提倡发扬传统文化以来，
风水学已渐登大雅之堂，
有关
院校如建筑名校“同济大学”等，已将其列入建筑系选修或必修课，
尽管名谓不一，实质无二。最近，在北京人民大会堂，召开了建国后
“首界中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”
会议，
除了专家
学者，更有副部长级高官参加。
 
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城市设计、
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坛、建筑论坛。
  
   
窃以为，风水是科学还是迷信之争，至此可以休矣
!
然而，既
是一门科学，
我们就有必要维护其纯洁性。
而风水学之混杂门内人皆
知，今斗胆执其要而理其绪，旨在抛砖引玉。
   
1
、风水术自唐以后分为两大派不假，但那也是古人以地制宜、活学
活用之必须。其法不一，其理同也。后人特别是今人食古不化，死咬 
   着“形势派”
、
“理气派”不松口，且皆以正宗自居，扬己而贬他。孰
不知，风水诸术均宗易学，易学在在讲变易，也即行话中的“活法”
。
目下而言，山区农村若选择较有余地，自以形势派为主，兼顾方位；
平原水乡特别是城镇，自以理气派实用，形势峦头有的话也需考虑。
总以形势为体、气数方位为用方为合宜。所以，古农耕时代形势派被
捧作圭旨自有其因，而近现代工业兴起，平川城镇发达，理气派逐占
上风似也属情理之中。
焉能分出你强我弱？要说两者之间的区别，
形
势派重
“势”
而理气派重
“气”
。
两相结合，
便成风水术的
“截拳道”
。
  
2
、风水之核心
--
“气”
。有些书特别是某些外国人写的有关风水书，
将“气”当作“空气”解，大谬
!
“气”乃古之“
炁
”字，是一种无
形之内气，用现代科学术语就是“场”
，但为何我们一定要生搬硬套
呢？就叫气好了。不过，气有旺衰吉凶之别，看风水就是设法使有形
之物（阴阳宅）收聚无形之气为己用，以达趋吉避凶之目的。
  
 “气”尽管是个很不好解释的东西，但你如果对易经、中医、
气功等稍许有点了解，
就不难理解了。
它是一种无形的又被科学实验
证明客观存在的能量。
 
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论风水如不讲气，那么你就是一个俗师，最多算个匠人。
  
风水基本定律。
“山环水抱必有气”
、
“遇风则散，界水则止”和“曲
则有情”等，是重要的风水定律。如古都西安就是最好的例证。西北
方向三面有连绵之环山，
而东南方向见曲折之黄河，
故其成为十朝都 
城并不足奇。另外如北京、洛阳、南京、杭州四大古都同样也符合这
些定律，这是从大处着眼。小处而言，一幢住宅、一座坟莹同样需要
遵守这些定律。物物皆太极，道理是一样的
  
  
但是，现代之工业社会，特别是在一些大的城市，水尽管少但还看
得到，而真正的山恐怕是难见了。那么就没有山可言了？不是的。平
川之域，地势高的就是山，
高层建筑也为山。那么水呢？纵横交错的
街道算什么？算水，
一些人也知道。
那大城市的高架公路又算什么？
对于住宅层高于它的无疑算水，
而住宅明显比它低的，
那它既是水又
是山了。这就要变通，但变通也不能跳出“高者为山，流者为水”这
一大前提。如果一个业师在这种新问题上只知死啃书本，人云亦云，
不懂变易之理，往往就会束手无策，只好敷衍了事，这是需变而不知
变。还有一种不该变而滥变的现象，且广泛性、危害性更甚。比如港
台及国内一些沿海发达城市兴行的所谓摧官法、摧财法，画符念咒，
神神叨叨，
整一个现代巫婆神汉，
而与风水学无关。
真正的风水改运，

可以“时空调整”四字概括，除此无它，更无神秘可言。

最后特别要提的是，目前在港台沪粤特别流行的玄空风水学。因
余初学形势派数载，后随师习研玄空风水十余年，还略懂一二。其学
属于理气派，发端于平洋，
又兼顾形势一脉，故其理法在城镇风水中
更实用，这也是近些年来其后来居上的原因。由于历史之故，玄空派
初创至清末并非是正统和主流，
多在东南一隅民间流行。
故玄空风水
之书籍极少，
而其理论又比形势派更晦涩难懂。
流行较广的有清之

  



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